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国学大师王国维,借5块钱买门票投湖,遗书中16个字引发争议

2022-12-14 19:11:50 778

摘要:1927年6月2日上午,在溥仪被赶出故宫两年后,著名的国学大师、清华大学教授王国维,向同事借了5块钱,买门票进入颐和园,后纵身跳入昆明湖,结束了自己年仅50岁的生命。大家都说,他是“殉清”而死,但他所效忠的末代皇帝溥仪,却坚决反对这一说法。...

1927年6月2日上午,在溥仪被赶出故宫两年后,著名的国学大师、清华大学教授王国维,向同事借了5块钱,买门票进入颐和园,后纵身跳入昆明湖,结束了自己年仅50岁的生命。大家都说,他是“殉清”而死,但他所效忠的末代皇帝溥仪,却坚决反对这一说法。

末代皇帝溥仪

王国维生平著述62本,亲自批校的古籍超200本,最著名的当属《人间词话》一书,他也被梁启超称赞为“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。

可就是这样一位满腹经纶、前途无量的学者,却毅然选择投湖,并且死志坚决。因为湖水很浅,就连他背后的衣服都没有浸湿,他是由于入水时用力将头栽下,口鼻都被淤泥堵塞,窒息而死。

在整理王国维遗物时,从他的口袋中发现了一封浸水的遗书。这封遗书是写给儿子王贞明的,里面有“五十之年,只欠一死 ;经此世变,义无再辱”的字样。

围绕这16个字,大家展开了激烈的讨论。有人联想到王国维脑后拖着的那一条清朝发辫,立刻得出结论:王国维是为了清朝而死。时至今日,依然有很多人相信这种“殉清说”。

王国维

王国维可以称作清朝的遗老,也就是在清朝灭亡后继续支持末代皇帝溥仪复辟的人。他于1923年得到已经退位的溥仪“谕旨”,命他在南书房行走,负责整理皇家藏书、圣旨等文字材料。

王国维对这份差事十分上心,成天向溥仪递奏折,提议要筹建皇家博物馆。当北京大学指责清室出卖产业、散失文物时,王国维愤然辞去北京大学研究所国学门导师职务以示抗议。

1924年11月5日,直系军阀冯玉祥将溥仪驱逐出紫禁城,王国维在溥仪出宫当天守护在他身边,一刻都不敢离开,其忠心可见一斑。

溥仪在《我的前半生》一书中说:“王国维死后,社会上有一种关于国学大师殉清的传说,这其实是罗振玉(王国维好朋友兼亲家)做出的文章,而我在不知不觉中,成了这篇文章的合作者。”

在溥仪被逐出紫禁城迁往天津居住之后,王国维的确悲愤莫名,还几度提出投护城河自尽的打算,在家人的劝说下才放弃该计划。

但不能以此作为依据,就说王国维为了清朝而死。事实上,如果真想殉清,那么早在1912年辛亥革命、清王朝被推翻之际,王国维就应该以死明志了,可他却毫无反应。

从1912年到1927年,中间足足跨越了15年时间,期间王国维还在1925年接受了清华大学的教授之职,这哪里看得出有要殉清的举动?

正如历史学家郭沫若所言:“况且当时时局即使危迫,而逊帝溥仪还安然无恙,他假如真是一位愚忠,也应该等溥仪有了三长两短之后,再来死难也不迟。”

郭沫若

溥仪之所以不承认王国维是“殉清”,理由其实很充足。虽然清朝被推翻了,但自己并没有成为阶下囚。相反,民国政府一直都对清室有优待条件,诸如每年补助50万元,私财仍归清室所有,清室宗庙陵寝永远奉祀,并由民国政府代为保护,等等。

况且溥仪虽然当不成皇帝了,可他每日照样轻裘肥马,过得相当滋润。既然他还活得好好的,王国维“殉清”的理由就根本不成立。

尽管王国维固执地留着一条辫子,但他可不是食古不化的人物,正相反,他的思想相当具有前瞻性。

少年王国维

王国维从青年时代就留学日本,率先将西方人文学科的研究方法带到中国传统学术的研究中,也重视对学生的西学训练。

至于那条辫子,他是从1912年辛亥革命后才开始留的,这只是个人爱好,与殉清毫无关系。

王国维的儿子王东明在一篇回忆录中记载,他的母亲曾问王国维:“人家的辫子全都剪了,你留着做什么?”王国维的回答很有意思:“既然留了,又何必剪呢?”

根据王东明自己的理解,那就是辫子已经成为王国维的标志性外表,如果他在任何时期剪掉这条辫子都会变成新闻,低调如他,只能选择维持原状。

既然王国维的“殉清”说不成立,那么他是因何而死呢?溥仪也给出了自己的判断:王国维是被逼债而死。至于债主嘛,正是他的多年好友兼儿女亲家罗振玉。

罗振玉

罗振玉比王国维大11岁,致力于新学,自筹资金创办了教授日文的东文学社。

贫困潦倒的王国维就是在该学社免费就读期间,因为写了篇《咏史》诗被罗振玉所发掘。从此,罗振玉成为王国维的引路者,资助他留学日本,还自费购买了大量哲学方面的原版西方哲学书籍供其阅读。

王国维的前半生穷困潦倒,自幼便身体羸弱常年咳血,等到成年,又先后失去父亲、妻子、继母三位亲人。他在生活上依靠罗振玉每月100元的资助来养活一家人,精神上也仰仗罗振玉的关爱。

1919年,罗振玉将三女儿罗孝纯嫁给王国维的长子王潜明,并且将王国维介绍给溥仪。也就是在这个时候,原本关系极好的二人发生了龌龊。

油画,中间王国维

罗振玉与得到溥仪赏识的另一位遗老郑孝胥势不两立,他希望王国维能成为自己的眼线,但王国维并不想成为遗老争斗的棋子,于是婉拒了他,二人关系开始出现裂痕。

没多久,在海关任职的王潜明又患病去世,年仅26岁。因为罗振玉女儿一向与王国维的继室潘夫人婆媳不合,所以在葬礼过后,罗振玉不声不响地带走了女儿。

这件事最终导致了二人的绝交。后来溥仪在自传中叙述,自己曾听人说,罗振玉和王国维合伙在日本做生意,王国维将赚来的钱全给了罗振玉。谁知后来欠下债务后,罗振玉全都算在王国维头上,要他归还欠自己的款项。王国维气愤之下,跳水自尽,遗书中“义无再辱”四字即指代该事。

其实这事完全是空穴来风。先不说罗、王两家的后代,在各种回忆文章中从未提及合伙做生意一事,就说王国维本人的经济状况,也并没有外界想象的那么差。

青年王国维,并没有留辫子

许多人宁愿相信王国维被逼债而死,是因为对罗振玉印象不好。罗振玉除了人品差以外,还曾做过伪满洲国参议府参议、临时政务督办等,既然他能当汉奸,那什么坏事做不出来?

实际上,王国维虽然在遗书中写着自己毫无财产,并且连进颐和园的门票都是借的,但从女儿王东明的回忆录中,可以看到王家的生活属于小康水平。

王东明回忆,王国维喜欢吃甜食,对菜有些挑剔,家里经常吃红烧肉,平常也炖鸡,水果如西瓜、橘子、葡萄等一概不缺。而且王家还雇佣了一位叫做钱妈的女佣,根本不是大家想象中穷困潦倒的模样。

王国维时任清华大学国学研究院导师,月薪有500银元,每月工资可以买200多担米,他还有稿费等额外收入。就算真欠了罗振玉一点债务,也完全能够偿还。

而且在长子去世后,王国维将儿子留下的2423块钱寄给罗振玉,但罗振玉坚持不要,又把钱寄了回去。由此可见,罗振玉并没有逼债,而王国维也绝不会因为区区两千块钱就自杀。

尽管罗振玉与王国维之死没什么关系,但他在王国维死后做的一件事,为后世研究王国维问题蒙上了一层面纱,那就是伪造王国维笔迹写了一篇遗折。

1927年6月7日,王国维死后5天,罗振玉将该事上奏溥仪,并递上一封遗折。溥仪看过“遗折”后大受感动,说王国维“孤忠耿耿,深恻朕怀”,赐予他谥号“忠悫”,还赏给陀罗经被和两千银圆治丧。

三个月前康有为猝死青岛,门生们曾向溥仪申请谥号“仁忠”但遭拒绝。可见,溥仪当时是相信王国维“殉清”一说的,而这种说法正是罗振玉带的节奏。

没多久溥仪就知道自己被骗了,很是气愤。当时政、学两界几乎都清楚遗折并非出自王国维之手,因为他只留下了一封遗书。

王国维遗书

多年后,溥仪又看到遗折的原件,仔细辨别后发现字写得很工整,笔迹和王国维很相似,但并不是王国维的手笔。该遗折的缮写者应该是罗振玉第四子罗福葆,他的书体近乎于王国维,是得到过周边许多人认同的。

至于罗振玉为何要伪造这样一封遗折,有人推测他是为了弥补心中的歉意,不惜冒着欺君的罪名为王国维求谥号。

不管怎样,罗振玉此举,给本就扑朔迷离的王国维投湖行动又添上了几分混乱。

继“殉清说”、“逼债说”全都不成立后,很多文人学者纷纷提出了自己的观点。王振锋先生认为他的死因是各方面的综合,有经济上的穷困、有社交上的屈辱,还有信仰上的悲观主义,使王国维对人生深感痛苦,决心以死作为解脱。

与王国维交往甚密的陈寅格、梁启超则认为,王国维并非死于“一人之恩怨,一姓之兴亡”,而是死于学术与政治的冲突。

上世纪20年代,时局动荡,王国维无法平静地在书斋中做学问,这使得视学识如生命的他完全无法忍受,该矛盾无法得到解决,他只有赴死这一条道路可选。

还有学者认为,王国维是死于忧生和忧世的双重原因。王国维自幼便气质忧郁,性格敏感脆弱,还喜欢思考人生的大问题。早年间,他重点研究叔本华,深受悲观哲学的影响。

况且他生逢乱世,清帝逊位、袁世凯窃国、冯玉祥倒戈,时局的混乱不堪让他深感悲哀。价值观和人生信念都受到了巨大打击。

当然,不管后人怎么猜测,也无法探知王国维投湖的真正原因。我们只知道,1927年6月2日上午10时,一位不世出的国学大师,在昆明湖石舫前慢慢地抽完纸烟,随后面色平静地走向了死亡。

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