摘要：今天学习了王国维的《人间词话》，从中我看到了王国维是如何推动中国文化发展的。王国维1900年生于浙江海宁，1912年考入清华大学西洋文学系，毕业后留校任教，1915年受聘为京师图书馆馆长。王国维毕生从事学术研究和文化事业，在文学、哲学、史学...
今天学习了王国维的《人间词话》，从中我看到了王国维是如何推动中国文化发展的。
王国维1900年生于浙江海宁，1912年考入清华大学西洋文学系，毕业后留校任教，1915年受聘为京师图书馆馆长。王国维毕生从事学术研究和文化事业，在文学、哲学、史学、金石考据等方面均有精深造诣。
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不过，令人诧异的是号称“国学大师”的王国维，他年轻时崇尚的是西方“新学”。
从小“体质羸弱”的王国维，人生道路早已被父亲王乃誉规划好：读经书、考科举、点翰林、做高官，这也是传统士大夫走过千年的老路。可他从小就不爱读这些书，马马虎虎竟然中了秀才。
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他继续前往杭州考试，但他这次没有了好运气，没有考好。他在杭州第一次知道读经书这些以外的知识，他也没有阻止他读一些课外知识。他读这些书的理由是能够救国救民的书就必须读。
这样他与金榜题名再无缘分，1898年他来到上海谋生，在《时务报》做些校队工作，即使这样他也没忘记“读书救国”的目标。短短几年他学会多种外国语言，并通读了康德、叔本华、尼采等哲学家的著作，成为最精通西方哲学的中国人之一。
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在工作时，他每天都会在东文学社学习三小时，他随手在扇子上写了首诗，其中有句是这样写的“千秋壮观君知否？黑海东头望秦。”如此雄厚的诗句让学社老板决定资助他学习。经过多年学习，1903年，王国维发表《哲学辩惑》；1904年，他撰写了《红楼梦评论》；1908年，他写下了《人间词话》。
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接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他认为“美育”在西方与中国是不一样的。西方美学是一种纯科学，而中国的美学要从诗歌和小说中去研究。中国美学要研究人生，就要先了解人本身，也就是中国哲学讲的“人性”、“真”这些东西，而这些东西就是由自然和艺术构成了人生。
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我们知道考古学属于人文科学的领域，在中国是历史科学的重要组成部分。在他看来考古是一门“要做历史的有心人”这门学问，所以他希望前人的文化和历史通过考古记录下来。所以今天看来，他对中国考古学起到重大促进作用。又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。
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大家有时间可以看一下《人间词话》这本书，看完肯定感触很深。看过的可以分享一下感受哦！
