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国学大师钱穆在台北上最后一节课:你们是中国人,不要忘记中国

2022-12-14 19:19:18 3942

摘要:说起现在著名的历史学家、文学家,相信很多人都会提起胡适。胡适曾被尊为“现代孔子”,与鲁迅齐名。但实际上,有一个人,他初见就用一个问题难住了胡适,“适之无以对”,这个人就是钱穆。作为“史学四大家”,钱穆一辈子的心思都用在中国传统历史文化上的学...


说起现在著名的历史学家、文学家,相信很多人都会提起胡适。


胡适曾被尊为“现代孔子”,与鲁迅齐名。


但实际上,有一个人,他初见就用一个问题难住了胡适,“适之无以对”,这个人就是钱穆。


作为“史学四大家”,钱穆一辈子的心思都用在中国传统历史文化上的学习与研究上。


那份倔强的坚持,当真是一绝。


年少聪颖,专心苦学


钱穆出生在素有江南水乡之称的无锡七房桥。


他的父亲曾想走仕途之路,也曾考中过秀才,但无奈身体不好,只好不得不放弃。


钱穆出生后,父亲便把这份希望寄托在他身上,对钱穆的教育十分上心,希望他日后能考上功名,光宗耀祖。


钱穆刚学会说话,他的父亲就开始教授他四书五经,还引导他看一些经典名著,为其讲解书中内容。


钱穆9岁时,就已经把《三国演义》读了好几遍,甚至其中的一些经典故事,他都能完完整整地背诵下来。


有一次,钱穆跟着父亲去烟馆谈事,客人听说他能背《三国演义》,便饶有兴趣。


钱穆当即就背诵了一段“诸葛亮舌战群儒”,一边背诵,一边还表演了人物对话的神态,十分形象。


客人听后纷纷鼓掌,还称他为神童。


小小年纪便被人夸赞,钱穆不免有些骄傲,脸上满是掩饰不住的自得。


直到一次,钱穆和父亲外出路上经过一座桥时,父亲问他:“认识桥字吗?”


钱穆点头应答。


父亲又问:“桥字偏旁部首是什么”。


钱穆答道:“木字旁”。


父亲再问:“把木字旁换成马字旁念什么?”


钱穆回答:“念骄”。


钱穆刚说完,猛然反应过来自己背书的骄傲模样,顿时感到十分羞愧,忙同父亲认错,向父亲保证以后一定戒骄戒躁,对待任何事都要虚心。


父亲教会的这个道理,让钱穆铭记于心。哪怕父亲后来因病逝世,他也没有一蹶不振,反而更加刻苦,考上了南京钟英中学。


然而生于这个时局动荡的年代,钱穆的求学之路注定不能一帆风顺。


1911年,武昌起义爆发,学校停办,原本为响应革命的号召,钱穆和同学约好要一起参军,但对方却因有急事没来,参军的计划只得搁浅。


第二年,迫于生计,他在朋友的推荐下,在老家的小学当老师,从此开启了自己的执教生涯。



台上是老师,台下是学生


动荡年代,在学校执教,工作是比较轻松的。


可偏偏钱穆把自己的日子,过成了埋头苦读的苦行僧。


除了上课以外,他的时间几乎都用来读书学习了。


每天在清晨最清醒的时候,他会读一些晦涩难懂的书,等到晚上再会读一些历史故事。


一天下来,作为老师的钱穆,活得却更像个学生!


就这样,凭借多年的自学,他以庞大的知识储备,在1922年被推荐到厦门集美中学任教,他的收入也因此越来越高,还有了自己的家室。


然而命运总会在人生顺利的时候开几个玩笑。


1928年,钱穆妻子因难产去世,孩子也没能保住,同年,他39岁的哥哥也去世了。


接二连三的打击,让钱穆悲痛欲绝,他在自己的屋子里呆了好几天没有出来。


亲人一年里离开3人,钱穆的人生都黑暗了!


好在还有知识陪伴他,他将失去亲人的痛苦化作求知的力量。


当时,学术界流行研究诸子之学,钱穆因从小被父亲教授这方面的学问,也开始研究先秦诸子的思想和事迹。


正巧1929年,全国著名历史学家的顾颉刚来到苏州中学演讲。


钱穆兴奋地带着自己还没发表的《先秦诸子系年》手稿,找到顾颉刚,希望他能指点一二。


谁料顾颉刚看了几页后,就被钱穆丰富的学识所震撼,还当即邀请他为《燕京学报》写一篇《刘向歆父子年谱》,研究各门各派的经师论学,分析从古至今各门经学的分歧。


谁也没想到,钱穆这一写,就写出了他踏入学术界的代表之作。


一篇文章惊艳众人,却不遭胡适待见


1930年,《刘向歆父子年谱》在报纸上一经发表,就在学术界引起轩然大波。


这篇文章解决了近代史上一直以来存在的疑案,不但结束了清代经学上的古今文之争,还平息了经学家的门户之见,为刘向歆洗白冤屈。


顾颉刚因此对钱穆更加的欣赏,并亲自推荐他去燕京大学任教,当国文讲师。


1931年,钱穆正式北上,来到燕京大学就任历史系副教授。


燕京大学教学时,钱穆主讲国文和先秦史,他以扎实的学识功底赢得众多学生的肯定与赞赏。


他的课堂经常是座无虚席,而当时除了钱穆的讲座,还有一人的讲座也是很受欢迎,那便是胡适。


可惜,两个人却并不对付。


钱穆与胡适第一次相遇时,钱穆还在苏州中学讲课,而胡适早已在学术界有了一席之地。


当时正值钱穆写《先秦诸子系年》时遇到瓶颈,进而迫不及待地向胡适请教。


可没想到钱穆提出的问题十分偏僻,让胡适当场愣在了原地,胡适认为钱穆这是在有意刁难于他。


为此聚会结束后,胡适直接以没带刮胡刀为由带着怒气就走了。


不过钱穆的想法其实很单纯。


当时他并不是故意要刁难胡适,而是真心想请教,却恰好遇到胡适不清楚的地方,这才闹了误会。


但两个人的梁子也就此结下。


再加上两个人无论是在思想上还是在文化上都有一定的分歧,经常见面就吵架。


据说有一次,两人在校园里相遇,钱穆知道胡适主张老子出现在孔子之前,与自己的观点恰恰相反。于是对胡适说,“胡先生,《老子》成书年代晚,证据确凿,你不要再错下去了!”


而胡适反驳说:“钱先生,您所提出的证据还不足以说服我,如果你能说服我,我可以连自己的老子都不要!”


钱穆在学术上的“轴”,让学术界众人提及钱穆,除了赞叹其才华外,也会想到他和胡适的矛盾。


可以说,钱穆是学术界上才华与八卦齐名的大家。


时局动荡,为写书独居山中,与世隔绝


1937年,日军发动“七七事变”,北方近百所高校纷纷南迁。


北大、清华、南开大学三校合并,在长沙成立了临时大学,暂称西南联大。


钱穆由此随西南联大辗转各处,开启了自己长达八年的移动学术生涯。


在这期间,除了日常给学生讲课,他将主要精力都放在新书《国史大纲》上。


可到处都是战争,为了安全四处奔走躲避的钱穆,根本无法静心去写书。


于是,为了完成《国史大纲》,他不惜独自一人前往昆明70公里外的岩泉寺居住。


寺庙生活苦寒,可醉心研究学术写书的钱穆却怡然自乐。


他每天足不出户,恨不得将所有的时间都投入学术研究与创作上。


期间,陈寅格曾来拜访钱穆,看他与世隔绝的模样笑着调侃:


“这地方还真适合写作,要是我自己在这时间长了,非得神经病不可。”


可钱穆非但没有神经,反而在1939年6月,完成了这部在学术界引起巨大反响的《国史大纲》。


当时正逢民族危亡时期,它的出现直接唤醒了民族国魂,是促使人们奋起救国的佳作。


钱穆也因这本著作,彻底奠定了自己在中国学术界作为史学大家的地位。


乱世中,年近六旬的老人再度执教,坚定传播中国传统文化


1949年,内战即将结束,钱穆知道新中国的成立已是必然,可他本人担心自己无法适应新中国的政权便去了香港。


本以为可以在香港安享晚年,但他见到那些本该在学堂读书学习的学生,四处奔走逃亡,年近60岁的钱穆十分心痛:学生怎么能丢下知识呢!


为此,钱穆下定决心要在香港办学堂,亲自担任校长,亲自讲课!


就这样,专门教中国传统文化的新亚书院成立了。


可一心都扑在学术研究上的钱穆,手里根本没有足够的资金,一开始的校舍都是租的。


租校舍也就罢了,租的还是个旧楼。


每天在书院里,老师和学生都能听到附近各种工厂的机器声和饭店商户的叫卖声,看起来完全不像个学校。


为了筹集资金让书院办下去,钱穆数次往返香港和台湾两地,好几次遇到危险,险些丧命。


可即便这样,书院开课第一年,坚持到毕业的学生也只有3人。


后来新亚书院渐渐成熟,甚至成为全香港唯一一个教授中国文化历史的学校,并在1963年和联合书院、崇基书院合并,改名香港中文大学,教出了很多人文志士。


钱穆:天人合一,中国文化的最高信仰


1967年,钱穆辞别中大,来到了台湾定居。


而自从他到香港之后,便再没有踏上自己尤为热爱的大陆,回到那片故土之上。


这让钱穆郁郁寡欢,晚年的他还因胃病加重,进而引发其他并发症,导致双目失明。


但失明后的他仍没有停止研究传统文化的道路。


他再次拿起手中的笔,由夫人来查阅史实和论述,写完之后,再由夫人全篇诵读,订正错误。


最终,钱穆完成了自己生前的最后一部著作《晚学盲言》。


这篇著作,从中西方传统文化出发,讲述了两种文化的异同。


也是在这篇著作中,钱穆领悟了儒家里“天人合一”这一最高命题。


他曾在遗稿中大胆预言:“待当下世界文化归去时,中国传统文化必将成为宗主。”


1990年,钱穆在台北逝世。


纵观钱穆的一生,一直都在为中国传统历史文化的传承与传播做着努力。


他承认中西方历史文化的多样性,但也表现出自己对中国传统文化的固执,只坚持自己的路。


他曾在最后一课上对学生们说:“你们是中国人,不要忘记中国!”


钱穆这一生都在与中国传统文化打交道,从自己学到教人学,就是教不动了最后也要告诫后人要认真学。


这种轴劲,让我想起一句名言——“伟大的作品不是靠力量,而是靠坚持来完成的。”


这句话,用来形容钱穆再合适不过。


在时代的洪流中,他有才华,却坚持做一个传统人物,而非时代人物。


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