易经风水大师网十大国学大师易经风水算命大师在线咨询免费查询官网

辜鸿铭

“如果你是个女人，控制丈夫的最好办法就是和另一个女人合力，把他压在石榴裙下，咱们中国的纳妾制度，乃社会祥和、家庭幸福之压底绝技。”

作为“清末怪杰”的辜鸿铭，生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。精通九门外语，另有十三个博士学位。

这样一位生在新旧时代交替，被东西方文化双重“洗礼”的稀世怪才。前卫的时候，无人能“匹敌”。传统的时候，无人能“劝阻”！

离经叛道和封建顽固皆在他一个人身上体现得淋漓尽致，令好奇者越发好奇。

就连彼时的西洋人都称：“到中国可以不看三大殿，但是不可以不看辜鸿铭。”

1857年7月18日，辜鸿铭出生在马来半岛槟榔屿一个英国人的橡胶园内。

他的父亲辜紫云是这家橡胶园的总管，母亲则是一名金发碧眼的西洋人。

辜鸿铭真迹

辜家早几辈便从中国福建迁居南洋，经过几代人的经营，在南洋积累下了丰厚的家产。

辜鸿铭自幼家境富庶，因为父母的缘故，年纪小小便已经会说闽南语，葡萄牙语和英语。

橡胶园的园主是一对叫布朗的英国夫妇，他们膝下没有孩子，所以格外喜欢辜鸿铭这个聪明又活泼的“小家伙”。

在他刚开始读书识字的时候，布朗先生就让他阅读莎士比亚，培根等文人的著作。可以说，在同龄人尚且只会胡闹玩耍的时候，辜鸿铭就已经“饱读”经典了。

在辜鸿铭十岁那年，布朗夫妇回英国。便想要把辜鸿铭也一同带去，接受西方新式教育和生活。

那时候，英国可以说是世界上最强大的西方帝国。作为父亲，虽然舍不得和儿子分别，却也明白这是极其难得的机会。

辜鸿铭和张之洞

只是在临行前，辜紫云还是把尚且年幼的儿子叫到了身边。

辜鸿铭跟着父亲去了祠堂，那里供奉有辜家祖先们的牌位。辜鸿铭清楚，父亲是要带他上香祷告先人。他连忙屏气凝神，跟着变得庄重严肃起来。

辜紫云焚香之后，便转身去看儿子，语重心长地告诫道：“你即将远行，为父只望你牢记，不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”

不要忘记自己是一名中国人……父亲的庄重教诲，如“刀刻”一般，深深留在了辜鸿铭的心底。

之后，无论身在何处，经历各种困境与迷茫，他都始终牢记这一点。也始终为自己是中国人而骄傲！

张之洞

1870年，在英国的第四年。辜鸿铭因为成绩优异，被送往德国学习科学。

等到学成回归英国的时候，辜鸿铭已经可以熟练掌握英文、德文、法文、拉丁文、希腊文……等九国语言。并且再次以出色的成绩，被英国著名的爱丁堡大学录取。

1877年，辜鸿铭顺利获得文学硕士学位。紧接着，又去了德国莱比锡大学深造，另外研究起了文学和哲学。

等到他再次毕业的时候，直接“斩获”了文、哲、理、神等十三个学科的博士学位。

可以说是，他是学霸中的学神，人才中的精英！

那一年，辜鸿铭在德国人举办纪念俾斯麦百年诞辰会上，发表了一场即兴演讲。等到他的演讲结束，赢得满堂喝彩。

1880年，辜鸿铭结束14年的求学历程，终于得以返回真正的“故乡”——槟城。

在外的留学生涯，让本就天赋异禀的辜鸿铭精通了各类西方文化，可以称的上是“学贯西方”。

有关辜鸿铭的文章

相比之下，这时候的辜鸿铭对中国文化的了解和学习，远不如西方文化深入。

1881年的时候，辜鸿铭偶然结识了马建忠。两个人倾谈了整整三日，辜鸿铭为此受益匪浅。

他始终坚称自己是中国人，可中国人怎么能不学习中国文化呢？辜鸿铭的思想，由此发生了重大改变。

他毅然决然辞去了当时在殖民政府的职务，“改道”学习中国文化去了。

这一改，便为中国“孕育”了一位传扬中国文化的先驱者，东方华学的中国第一人！

1883年，辜鸿铭为了扭转西方人对中国文化和中国人的“偏见”，开始频频在英文报纸《字林西报》上发表“中国学”文章。

1885年，辜鸿铭被湖广总督张之洞委任为“洋文案”。也即外文秘书，主攻“翻译”这一方面。

张之洞

他一边帮助张之洞统筹洋务，一边继续精研国学。越是深入研究，他对中国文化就越惊叹敬畏！后来，索性成为了中国传统文化的宣传者和捍卫者！

可随着清政府的逐步没落，整个社会的文学主流便是学习西方“新式文化”，对这些几千年封建陋习的传统文化“嗤之以鼻”。

很多人不理解辜鸿铭这样一个留学了大半个欧洲的人，为什么到最后却成为了清朝“文化遗老”？

而随着后来新文化运动的兴起，留着长辫，穿着长袍的辜鸿铭。更是成了“旧文化”的典型。

世人对他的诟病大多是他观念颇为陈旧封建，除了文学观念以外，还有在婚姻关系上的态度。

辜鸿铭曾经不止一次说过这样一句话：“我这一生能有如此成就，原因十分简单，就是我有“兴奋剂”和“安眠药”始终陪伴着我。”

辜鸿铭的报道

这里的“兴奋剂”和“安眠药”，便是辜鸿铭的一妻和一妾。

首先，是他的“兴奋剂”——小脚妻淑姑。

辜鸿铭28岁那年，父母觉得他该成家立业了。便询问他想要一个什么样的妻子。

辜鸿铭想了想，只说：“想要一位裹小脚的中国妻子。”

或许是自幼受父亲教育的缘故，辜鸿铭对中国文化有一种执拗的“偏爱”。而这种偏爱落在娶妻上面，便是娶一位能体现中国传统文化的妻子。

当时国内已经有很多主张废除裹脚的声音，很多接受过新式教育的男子，都不愿意娶“小脚妻子”。

因为那双小脚的背后，意味着封建、无知和落后……

辜鸿铭真迹

偏偏辜鸿铭不以为然，他理想中的妻子便是中国传统的女性——小足、贤慧，温柔。

最终，父母按照儿子的心意，给他迎娶了淑姑。

从结婚之日起，辜鸿铭就将妻子的小脚视为“珍宝”。只要一有闲暇，他就要脱下妻子的绣花鞋。

将妻子脚上的裹脚布一层层解开，直到露出里面的“三寸金莲”。他对此爱不释手，时常捧在手里“把玩”。

有时候还会将鼻子凑到那双小脚前，仔细地嗅上面的香味。

甚至在他写作缺乏灵感，神思倦怠的时候。也会将妻子叫到书房来，不需要妻子刻意安慰劝导什么。

辜鸿铭把妻子的鞋子脱掉，将那双瘦如“羊蹄”的小脚放到他身旁的凳子上。

第二排左一为辜鸿铭

左手不断抚弄淑姑的小脚，或是捏，或是掐，不停地把玩。而右手则放在书案上写东西。

原本匮乏的灵感，此刻如开闸的潮水一般。整个人文思如“泉涌”，下笔有千言。

虽然这样的癖好落在别人眼里，会觉得奇怪，甚至有些变态。辜鸿铭却毫不避讳，多次对外声称。

“吾妻的一双金莲是吾的兴奋剂，使得文思泉涌，洋洋洒洒写出文章。这一切，都该归功于妻子的金莲激发的灵感。”

而辜鸿铭的“安眠药”则是——日本妾吉田蓉子。

吉田蓉子来自日本，她的父母曾来中国经商，可来了中国之后便音讯全无。

辜鸿铭

吉田蓉子担心父母，便一封封地寄去书信，最后都石沉大海。没有只言片语的消息。

无奈之下，吉田蓉子便远渡重洋，独自从日本来到中国寻亲。

可来到中国之后，因为举目无亲，语言也不通，吉田蓉子还没有找到父母，自己就先“沦落虎口”了。

她被坏人拐骗到了一家青楼做侍女，因为坚决不肯接客，起初被鸨母折磨打骂了许久。

即便如此，吉田蓉子依旧不肯屈服。在她求助无门的时候，遇到了辜鸿铭。

辜鸿铭可怜吉田蓉子一个小姑娘，远离家乡，又沦落风尘之地。心软之下，便将她赎了身，接到了自己家中暂住。

刚开始的时候，辜鸿铭并没有将吉田蓉子纳为妾室的想法，只是想给她一个容身之所。

辜鸿铭像

但吉田蓉子到了辜府之后，温顺又乖巧。对待夫人淑姑也尊敬有礼，淑姑十分喜欢她。

而且淑姑看得出来，她的丈夫也不讨厌这位日本姑娘。思前想后，便直接同丈夫提议，让他纳吉田蓉子为妾好了。

夫妻两人一个有意，一个乐见其成，最终成功拍板。辜鸿铭欣然迎娶了这位来自日本的小妾。

他与吉田蓉子的感情十分不错，几乎每天晚上都要她在身边陪伴才能入睡。

久而久之，吉田蓉子就成了辜鸿铭的“安眠药”。似乎只有她在身边，他才能好眠。

可随着各种变革和文化运动，女子的地位开始显著提高。社会上越来越多的人推崇一夫一妻制，并且认为这才是正确的婚姻观。

一直拥护传统文化的辜鸿铭并不认同。

辜鸿铭

在他眼中，女子本柔弱，就应该依附男子而存在。并且一个女子是无法完全照顾好自己丈夫的，所以就需要一夫多妻，这样才是最正确的婚姻观。

他是这样想的，也是这样做的。

于是，他时常就“一夫一妻”还是“一夫多妻”这个话题跟人公开争论。

其中最广为流传的，便是辜鸿铭将男子比喻成茶壶，将妻子比喻成茶杯。

“要知道，一个茶壶本来应当配几个茶杯。”

右二为辜鸿铭

他这样的比喻，自然引起很多人的不满，为此当时就有人反驳他。

“既然你说一夫多妻合理，那么一妻多夫也应当合理。”

辜鸿铭却不以为然，继续说：“从来都是一个茶壶配几个茶杯的，但是谁又见过一个茶杯配几个茶壶的？”

被他反驳的人气愤不已，觉得他的话是在“诡辩”。可又实在找不到反驳的话，只能干生气。

还是一个女士忍不住质问：“既然一个茶壶注定要配几个茶杯，那为什么我们女子不能作茶壶呢？如果我们是茶壶，是不是也能配几个茶杯了？”

辜鸿铭自传

这番辩驳，可谓十分有道理。偏偏辜鸿铭是辩论的“能手”，三言两语又将话题绕了过去。

他并不回答，只询问说话的女士：“请问你坐车是坐汽车还是马车呢？”

“有时候坐汽车，有时候坐马车。”女士回答。

辜鸿铭闻言，再次说道：“不管你是汽车还是马车，都是四个轮子的车，但是不管你坐几辆车，你们家有几个打气筒呢？”

话题从茶壶茶杯，转到车子轮子，车子打气筒。一个比喻转到另一个比喻，实则还是宣扬一夫多妻的合理制。

女子清楚一再争执下去，等待她的是无穷无尽的比喻。总之，论讲道理，她是说不过辜鸿铭的。

除了和人辩论之外，辜鸿铭就连和友人聚会，也时常向他们“安利”一夫多妻。

前一为辜鸿铭

“我所奉行的一夫多妻制，其实是古人所说的一夫一妻多妾制。在我看来，妾这个字，下面一个女，上面一个立，意思就是男人累了可以站着依靠的女人，所以古人纳妾就是为了放松所用。”

也就是说，辜鸿铭坚持一夫多妻并不是为了“轻贱”那些女子。他依靠她们放松，同样提供给她们庇护，认为是各取所需，两相便宜的好事！

所以，除了向友人宣传一夫多妻以外。他还十分推崇“夫为妻纲”。

辜鸿铭在北大任教期间，本就和主张新文化的胡适立场不同。时常展开争论辩护，讽刺起胡适毫不“口软”。

又因为胡适素来有“妻管严”的名声，不但坚持一夫一妻，就连每天晚上几点回家，几点睡觉都要听从妻子的安排。

这让辜鸿铭觉得十分不齿，简直是丢了大丈夫的脸面。

为此，他时常借胡适的例子，跟身边人说：“女子凌驾于男子之上，此之谓阴阳颠倒，不可为也。”

胡适

但凡有人质疑辜鸿铭，他就会反驳，因为他是全心全意爱护两个妻妾的。

“我内宅安稳，妻子端庄大方，妾室温顺可人。我这一生如果离开这两位女子，白天难以度日，夜晚难以入眠。”

在这位学贯东西，才华横溢的“狂才”眼里，他更愿意坚信他自己！所谓恃才傲物，他也确实有傲气的资本。

无论别人如何抨击他，他都有言论予以反驳。并且坚决维护自己坚持的真理，无论是否符合时代和大众的观点。

所以，世人对他的评价总是离不开封建二字。可在辜鸿铭眼里，他却并不介意大众说他封建。

他反而热衷把自己看做封建社会的士大夫，固执地拥护着传统士大夫所信奉的一切教条。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及一夫多妻制度……

图左为辜鸿铭

在中国社会改革动荡的关键时期，所有人期盼着改革。只有辜鸿铭固执地想要留在过去，捍卫一些已经不合时宜的“过去”。

可他留的是文化血脉，而非封建余毒，他向往的是温良顺和，而非暴戾厮争，他见过世间广阔，却仍爱华夏一川。

说白了，他也只是新旧交替之下，一个以自己方式捍卫传统文化的中国文人罢了！