摘要：今本《周易》，托名周文王的《易经》和托名孔子的《易传》合为一书。易学专家大师们，普遍把《易传》当作《易经》念，什么“一阴一阳之谓道”，什么“乾为天、坤为地”，什么“天行健君子以自强不息”、“地势坤君子以厚德载物”，等等，这些《易传》之辞，当...
今本《周易》，托名周文王的《易经》和托名孔子的《易传》合为一书。易学专家大师们，普遍把《易传》当作《易经》念，什么“一阴一阳之谓道”，什么“乾为天、坤为地”，什么“天行健君子以自强不息”、“地势坤君子以厚德载物”，等等，这些《易传》之辞，当作《易经》念，又是哲学又是科学又是大道之源，玄之又玄。然而，对《易传》否定《史记》周文王被囚羑里时作六十四卦之说，却视而不见，或见了却故意装聋作哑。
《易传.系辞下》有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜五位圣人已经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、乾、坤、涣、随、豫、小过、睽、大壮、大过、夬”等卦的文字描述。如：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
